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목차
역자 서문
서문
제1부 종교적 인간
제1장 정(淨)과 부정(不淨)
건강, 질병과 죽음―통가족의 죽음의 정화의례―죽음과 성(性)―죽음과 탄생
제2장 신성력
인간화, 비인간화―충동의 대상의 표상: 투사; 외적 대상의 표현: 내사; 상징을 만드는 만남―거룩한 대상의 구성(성현)―거룩한 것의 양가성. 좋은 대상과 나쁜 대상―신성한 대상: 의존, 공포, 어마어마한 신비, 매혹적인 신비; 에너지의 분출--상상계
제3장 본래의 마을
거룩한 공간, 집단적 만달라―토템. 하늘과 미개간지―세속적인 영역―순환―해체의 거룩성과 통합의 거룩성―추장, 마술사, 성인: 상징화: 이드, 자아, 초자아―개인무의식, 집단적 무의식―상징계
제4장 상징적-타자
이디오피아의 치유 의례―마술사, 악마의 ”또 다른 상징“―입문적 질병과 창조적 질병―혼돈, 황금시대, 신적 조상, 위대한 시간, 창세기, 코스모스―입문의례
제5장 원형
하늘-토템과 부성 원형. 미개간지와 모성 원형―정신적 표현과 우주―환각―욕망―연인-아들의 원형―아티스-키벨레의 밀교―아니무스 원형과 아니마-에로스―디오니소스 자그레우스―개성화 과정
임상사례: 뷔리단
입문의례의 비(秘敎) 서문―농경-달의 신현
제2부 입문의례의 체계
제6장 “고태적” 사회의 입문의례
서문
A. 북미 마단스 족의 입문의례: 희생제―거세―몸에 새김
B. 샤마니즘의 입문의례: 소명-입문의례: 장소, 준비, 정화, 교육, 시련―절단, 조각 난 몸, 부분적인 박동, 콤플렉스, 몸의 이미지, 사유의 국면―기름 부음과 애찬―샤만의 사랑―진단―치료; 초혼, 병든―물질의 추방―오늘날의 치료자
제7장 메소포타미아의 입문의례
1. 탐무즈와 마르둑의 비의―탐무즈와 이난나―이슈타르―마르둑, 티아마트, 자르파니트와 나부
2. 메소포타미아 의학과 신화: 아수, 아수투, 죄, 보호 신의 포기―주문, 주술, 퇴마―나므타루―아사쿠―라마슈투―이름의 교리
제8장 고대 이집트에서의 입문의례
1. 서문―정신-영적 교리; 몸, 카, 카이비트, 바, 이브, 이아쿠, 쿠, 사후, 렌
2. 오시리스 비의 : 독에 물렸을 때의 의례―모욕―영혼의 재판―이시스의 한탄―오시리스 찾기―신들의 싸움―부활―위대한 과정―신비한 잔치―신성혼―호루스의 복수
3. 의학과 신화의 적용: 주문, 주술, 퇴마―고유 명사의 교리―회임
제9장 고대 그리스의 입문의례
1. 서문―엘레우시스―아티스-키벨레 신화 보충―디오니소스―바고스―아그디티스
2. 데메테르의 신성한 전설―꼬레―페르세포네―하데스
3. 엘레우시스 비의―소 비의와 대 비의―신비 참가자와 선견자
4. 의료 신화론―아스클레피오스―아스클레피아도―퇴마식―회임―히포크라테스―플라톤―아리스토텔레스―디오니소스―아폴론
오늘날의 엘레우시스: 결론을 대신하여
참고문헌
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저자소개:저자 : 피에르 쏠리에
C. G. 융학파 정신분석가, 의사, 프랑스 분석심리학회 창립회원 및 프랑스 융연구원 교수. 의학, 생물학, 심리학, 인류학, 종교사 등 학제 간 연구에 몰두하면서 인간의 영혼에 대해서 깊이 탐구. 『정신치료와 입문의례』, 『C. G. 융과 신화분석』, 『분석심리학과 희생제의』, 『마지막 생각』, 『정신분석과 미분화』 등이 있다. 피에르 쏠리에는 엘리 윔베르와 함께 프랑스의 대표적인 융학파 정신분석가이다.
역자 : 김성민
고려대 졸업(B. A.). 감리교신학대대학원 졸업(Th. M.). 프랑스 스트라스부르 II 대학교 졸업(Dr. de Theol). 미국 뉴욕 College of Pastoral Supervision and Psychotherapy 수료. 협성대학교 명예교수. 한국융연구원 상임교수 및 교육분석가, 지도분석가. IAAP(국제분석심리학회) 정회원, C. G. 융학파분석가. 전 한국융학파분석가협회 이사장. 월정분석심리학연구소장.
저서 : 〈〈분석심리학과 종교〉〉(학지사), 〈〈분석심리학과 기독교〉〉(학지사), 〈〈분석심리학과 기독교신비주의〉〉(학지사, 2012년문화체육관광부 우수학술도서 선정), 〈〈종교체험〉〉(대한기독교서회), 〈〈칼 융의 ‘심리학과 종교’ 읽기〉〉(세창미디어), 〈〈생명과 치유, 그리고 그리스도〉〉(한들출판사) 등.
역서 : 〈〈C. G. 융의 생애와 사상〉〉(C.G.융), 〈〈융의 심리학과 기독교 영성〉〉(E. 반 드 빙?), 〈〈종교체험의 여러 모습들〉〉(W. 제임스), 〈〈하나님께 바친 삶〉〉(R. 드 떼제), 〈〈종교체험과 삶의 변환〉〉(J. 로더). 〈〈신경증의 치료와 기독교 신앙〉〉 (A. 레슐러), 〈〈인간의 영과 성령〉〉(A. 콤). 〈〈C. G. 융과 후기 융학파〉〉(A. 사무엘스), 〈〈분석심리학과 상징적 추구〉〉(에드워드 휘트몬트), 〈〈C. G. 융과 정신치료〉〉(엘리 윔베르), 〈〈정신치료와 입문의례〉〉(피에르 쏠리에) 등.
서지정보:책소개, 저자소개, 목차
쏠리에는 이 책에서 현대에서 사는 1930년대 미국 원주민이나 오스트레일리아 원주민들의 의례 등을 살펴보는 한편 고대 메소포타미아, 이집트, 그리스의 신화와 의례를 살펴보면서 고대인들이 어떻게 치료를 했는지 살펴보고, 그 흔적들이 현대 의학에 어떤 형태로 남아 있는지 파헤치고 있다. 왜냐하면 고대인들이 걸렸던 병과 그들이 행했던 치료법은 현대인들에게도 똑같이 해당되고, 현대인들의 삶은 지금 입고 있는 옷만 다르지 그들과 큰 차이가 없기 때문이다. 종교적 인간으로서 사람들은 그때나 지금이나 마찬가지로 거룩한 질서 안에서 살아야 하고, 그 질서와 금기를 깨트리면 병이 들고, 다시 그 거룩한 질서 안에서 살아야 하는 것이다. 그것은 우리가 꾸는 꿈을 살펴보면 잘 알 수 있다. 우리의 꿈은 등장인물과 현장의 모습만 달라졌을 뿐, 원형적인 구조는 똑같은 것에서 알 수 있다. 원시인들을 쫓아왔던 멧돼지가 자동차로 바뀌고, 적이 들고 있던 창이 악당의 흉기로 바뀌었을 뿐 상징적으로는 다를 바 없는 것이다.
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